WPTEST

הספר הודו, הנושא של מאמר זה, הוא עבודה נפלאה. של מחקר נרטיב יסודית של מסע שבוצעו על-ידי המחבר הודו, ארץ אבותיהם, נכתב על מבנה דומה לזה מאוחר יותר בשימוש מהמגבלה של אמונה: בשריקות, משלימים ראיונות על תווי שונה ביותר, מיועד עם חוויות משלהם, תיאורים של הסביבה, זיכרונות או המחקר האישי שלהם, להשיג בדרך זו נזילות בעלת ההמשכיות זה מאוד להקל על המעקב של רעיונות או יותר טוב של הקווים הסיפור. הראיונות אין בזבוז, זה אנשים כי מספר המקרים, קיבולת אישי הם נציגים של הקאסטות ספציפיים או קבוצות חברתיות או דתיים מנקודת מבט מאוד מסוים שלו הכניסו אותנו, דרך המחבר, איש קשר, ידע על ההיסטוריה המשפחתית שלהם, את חוויותיהם, הציפיות שלהם, הפחדים, התסכולים שלהם ולפעמיםעבור עצמם או משפחותיהם, הגיבורים, תציגי לנו סקירה של האירועים ההיסטוריים בעבר או עכשווי המסומנים הקורס ההיסטוריה של המדינה הזו גדולה ומורכבת. קלועה עם זיכרונות ורעיונות של המחבר שהם מפתחים סיפורים משפחתיים של שניים, שלושה, לפעמים יותר דורות מן הזיכרון, עם הקול של המרואיינים לספר לנו מגרשים של ההיסטוריה הם בניגוד עם זיכרונות של אמו עוד ועוד אחת ועוד אחת מהעיר אל העיר והאזור באזור; נופים, זכרונות וחוויות כי בסופו של דבר תוצאה מורכבת אך ספציפיים של תמונות. לא גמור אבל עשיר פסיפס כלומר היבשת ההודית.

לראות ממקור ראשון מה זה אומר ומה זה להיות ברהמן, או שייכות קאסטה נחשב נמוך יותר, המייצג חיים תחת המסורת ההינדית, או בחוץ, או להיות מוסלמי או סיקי, שאומר התקופה הקולוניאלית, עם זה גבוה, נמוך, שלה פאר, ירידה או עצמאות מהיד של גנדי ושל מפלגת הקונגרס, חי מכלכותה בבומביי בעמק קשמיר או בניו דלהי, חלק הודו כדי ליצור פקיסטן ו הקונפליקטים שנגרם (עדיין לא) הם כבר נפתרה), הכפלה של הסכסוכים הללו, שאומר היצירה של באנגלה Desh. כל באוקיינוס של מידע על היד הראשונה, מאולף על ידי היכולת של autor-entrevistador, המחיצה השנייה נפרס בחולשה שלנו. וזה פשוט ייחודי. אבל, אנחנו סוף סוף להגיע אבל בספר זה המחבר להפנים באמת החוויה מעמיקה, מזדקרים עם הנדיבות מידע ושיקופים זה במידה מסוימת מנוכר הקוראים החולקים, כמוני, לא סיפור או מסורת תרבותית או משפחה דומים איכשהו היוון בשפע המידע המספק אחד הוא מבודד, קשור מה הטיול הזה מיוצר המחבר או חשוב לו, ולכן מקשה להשתתף באופן פעיל כמו בן לויה.

כולם מסכימים כדי להשיג תקינה של מערכת חינוכית של מדינה, התקנות שיש מספיק, מובן וברור מכבדת כל. במסגרת זו, מכבדת את הכללים הקיימים, הדיון היום מותקן. אז declamada ניהול עצמי של בתי ספר במהלך העשור של שנות ה-90 יש נכנע לפני השגת רמה מינימלית של פיתוח. במופע הראשון, ניהול עצמי vaunted לא היה דברים אחרים ולא את האמצעים אילו מנהלי בתי הספר ניסה לתת פתרון לבעיות מעיקים להכריע שלהם instituciones.a דרמות כמו תשתית ירוד, לקוי, חוסר ללמד חומרים, מחשבים, ספרים, ועוד .fueron מציאת פתרונות באמצעות פעולות הערכה של המורים. השיג את המטרות הנוגעות תשתית חומרים חינוכיים, היה משהו פזיז ניהול פדגוגית. תמיד בתי הספר אינן פעלו pedagogically כאילו היו חלק מבנה שממנו הם לא יכול לברוח, לומר יותר טוב, להשתחרר. קביעה זו מבוססת עם תצפיות שלא יכול להתבצע לתוך במרחק הליכה במהלך יום הלימודים. דבר השונה אחד מבית הספר אחר הוא שם.

יש בתי ספר הממוקמים בהרים, אחרים במישור, אודות הצפוני, הדרומי קור עד סוף ו calurosoa. בכל אחד מהם, בשדה או במרכז הערים, הפעילות היומית של ילדים נראה כמו העקיבה. הם כל אורח שווה? הם כל המורים שווה? האם לכולם יש את אותו הידע והצרכים שווה? כמובן לא כל כך. למה בבתי ספר כל או כמעט כל מלוכדת במשך מאות שנים רוטינות אותו? אם ישנם כמה שינויים, הם באמת מינימלי. לשנות את דרכי הקשר בין ילדים, מורים, הורים, מנהלים, בין ההורים, אך הספר רוטינות אינם משתנים.

לפחות לא נוכח שינויים משמעותיים. האם מורים חינם לייצר שינויים כאלה? האם יש צורך לשנות? הם רוצים maestrosa לייצר שינויים? האם במאי או לא תעשה את זה? יש להם חופש של ניהול עצמי או שזה רק אופנה של שנות ה-90 כדי לעשות את זה אם נשנה, אך אנחנו לא? אלה דרכה בתי ספר, מחמירות את המבט על השגרה היומית ובמסגרת כבוד כללים המבטיחה את תפקוד מסודר של המערכת – מחדש אם המורים להמשיך reiterating אותו דבר כי אנחנו רוצים שהוא כל כך, כי אנו מאמינים כי מוטב או בגלל שחסר לנו החופש ואת ההערכה העצמית מספיק לשם כך. אני מורה נלהב אמנות לחנך, כבוש ב התבוננות מורים כי הם יוצרי איכות החינוך בכל חברה. אני עוזב את הכותרות הצידה מכיוון שהם לא יחליפו את יעודו ולא אמנות מלאכה בכל יום.

אם מן השמים לגיהינום או בין כאוס והרס, דייוויד לה־שאפל להפתיע עדיין חובבי הצילום עם התכונה האסתטי שלה מלא של פרשנויות אפשריות נאומים חברתיים, פוליטיים ודתיים. לה-שאפל הוא אמן מוכר אשר יש הרקיעה שחקים סלבריטאים, פרסום קמפיינים ותחומי האמנותי שלו במהלך הקריירה הארוכה במפות הביטוי הכללי. יחד זה הקריירה ואת הביקוש המוצר על-ידי התרבות הפופולרית יצרו רווחים בה ניתן להגדיר את הקישור בין האמן לבין הקהל שלו. הזיות של הסיבה היא התערוכה האחרון של דייוויד לה־שאפל גואדלחרה, בתוך המוזיאון בבניין הישן של UDG; במספר תערוכות נושאיות אשר הבדלים יש chipboard אחרים על-ידי הודעה שלו את הטכניקה קפדנית שלו. עם זאת, חלק זיכוי של הרשמים אשר נותרו בציבור עקב אוצר התערוכה הבין את השיח של לה-שאפל וכולל סיפור בתוך הבניין נבנה ב אשר קו עלילתי לוקח אותך מפרק אחד למשנהו, דרך הדמיון של המחבר. זמן כניסה לתערוכה, אנו מוצאים סדרה של רכיבים חזותיים שלא לתת לו דינמיות ולספק כי ההודעה ביעילות, פושטים מספר טפסים של תקשורת. לא רק הם שניתן לראות התמונות במסגרות שלהם, התקנות גם על מדרון, אפילו וידאו עם הגב קאמרית של היצירה האמנותית של לה-שאפל.

ההיגיון הבא הוא כמעט מוחלט (האדם גופים, מוצרי צריכה, עירום), ואת עדיין מקודדים באופן נרחב כדי לספק ניסיון רב אשר לא רק מטעמים לעין האנושית, אך גם לשכל. הוא אומר כי האמנות היא תהליך של ניסויים של המציאות lar, סמיוטיקה רחב של ביקורת, חזרה או moralization משודר, במקרה זה, על-ידי תמונות. מה באמת שייך התערוכה. מה שנותן לו את זהותו, הוא המשחק מסתיים הבעה: דייוויד לה־שאפל יש הודעות רבות עבור קהל היעד שלך, אבל משחקת איתם בשתי דרכים מסוים כי הם ברור שגובל כמעט ב פרגמטי ומורכבים במידה כזו שהוא כמעט נופל לתוך ה סוריאליסטי. אבל באמת מונחים אלה עלולה להיות קצת טועה, כי לא פרגמטי ולא ה סוריאליסטי ה תיאר את עבודתו של לה-שאפל, הרעיון הוא איך, דרך האסתטי שלה להראות לנו כיצד דקדנטי העולם שלנו או ישירות או מכריח אותך לחשוב. תרבות הצריכה, קנאות, עבודת אלילים והודעות אחרות של החברה פגומה מודפסים על הנייר, לאחר הצריבה לצמיתות בסרט דיגיטלי של הצלם. אף על פי כן, אין זה אומר האסתטי של יצירותיהם. הצבעים חוזרים, רכיב לנצל כדי מיצוי עבודות בתערוכה של לה-שאפל.

צבעים בהירים, מעברי צבע, הרמוניות חזותית עם מעמד, הם רק חלק הרכיבים לתת משמעות חדשה לביטוי של ציור עם אור. כמו כן, חלק הטכניקה היא התיאטרליות. ב רדיפת לרוח הבארוק, בתערוכה עודף של אלמנטים קישוטיים, התיאטרליות של כך מתעצמת, יחד, ליצור מגנטיות חזקות עבור העין של המתבונן בהם יכולה להעלם בביטויים של התווים ולנסות למצוא את דרכו חזרה על הרוויה של התיבות. אף על פי כן, משאיר בצד את תרגיל סמנטי ונחיתה על התרגיל עצמו של תפיסות אסתטיות של הצילום, אנו יכולים למצוא כמה שיותר חומר כדי לנתח. קודם כל, השימוש באור. כל העבודות בתערוכה של דייוויד לה־שאפל הצג את השימוש של האור מלאכותי ומבוקרת כדי להשיג את ההשפעות הרצויות. כאן אנו רואים אור פקד יוצא מן הכלל שהוא מוחשי כמעט עבודות פלסטיק של סוד ההצלחה של לה-שאפל. כאן, האור הוא לא רק את החומר העיקרי ללכוד תמונות, צבעים וצללים במצלמה, אך כאן נבנה מצייר, הוא מעקב הקווים העין ואת חולש על המראה של תווים שאינם לספר סיפורים שקט בתוך התמונות. האור הוא מראה, פעמים רבות, ברור: נדחות על-ידי קרני אורות, הן הקואורדינטות של היכן מגיע משתקף בעיני רבים של היצורים החיים. יש גם צילומים שבו הוא עושה שימוש טבעי וקל, אך למרות זאת מדגימה מאסטריות הצללים וכיוון האור; תחום זה יכול רק להיות שנמדדו צלם מנוסה. עוד מוטיב חוזר בעבודתו של דייוויד לה־שאפל הוא הדינמיות. תמונות להראות אחד דרך השני, דינאמי חזק אשר נותן כוח רב על תמונות. קודם כל, שימוש לטאטא נפוץ אחד מאשר תמונה נוספת בתערוכה. אולי ממבט ראשון לא שם לב הרבה, אך התצפית מפורט של התמונות הראו אזורים עם מטאטא קטן או אזורים מטושטשים תחילה על-ידי תנועה. באופן מוזר, אנטיתזה בדרך כלל לייחס מטאטא הצילום קפואים, הצילום במהירויות גבוהות, תמונות. חלקם של התמונות בצורה הטובה ביותר להמחיש את התופעה הם אלה השייכים לאוסף של עדן לגיהינום, שבו הלהבות נתנו חוזק יוצא דופן חיים עדינים מאוד לתמונות. התמונות האלה נלקחים עם קפוא, אך רחוק מלהיות להרוג את האנרגיה של תיבת, לתת לנו דוגמה לפרטים על פי גמע הלהבות ולעודד את הצופה להצפות של בריו הלהבות. הרכיב האחרון אשר מדגים את הדינמיות הוא בתמונות באותו שמרכיבים את התמונה. תנוחות דרמטי, שפת הגוף הבעה די כמה נראה טעון עם כוח לכוון עיני הצופה לעשות בטכניקה זו הוא מחצית הישג וכיוון יצירתי לשאת אחווה של espectador-obra כמעט לקצה של שיחה רגילה. לבסוף, לדידי, אני יכול לומר כי חוויית היה לא רק אקסטזי אומנותית תרגיל הפרשנית מדהימה בשיח החברתי, אלא כי היה השראה רבה, טוב מאוד ללמוד טכניקה וגם ניסויים. דייוויד לה־שאפל מציע עולם חדש של אפשרויות בה, כנראה, אמנות הצילום יש גבולות. למותר להזכיר אסתטיקה זה הוא מעולה תודה אחווה של כל המעורבים: הצלם, ציוד, מודלים ואנשים אחרים הכרוכים ביצירת זה תענוג בני האדם. עם זאת, רחוק הסרת יארשא לה-שאפל, אמנם זה כמו מכונה לייצור חלומות יש לו התשוקה עבור שיתוף רעיונות שלהם, השטויות מניאס עם האנושות. בסוף היום, אף על פי קטע של אמנות שווה לראות, מומלץ בעיקר על-ידי צלמים באימון אשר מסוגל לספוג שיטות חדשות של פתרון בעיות, muses צילום חדש. אני בהחלט חושב כי שמו של מושג זה הוא יותר אסרטיבי, התקופות של משתנים אלה שהוזכרו לעיל, באמת, הזיות של סיבה.

ארטיק הוא מתכון מאוד פשוט, טעים. בחורף, ברחובות, ניתן למצוא שני סוגי מזון, ערמונים, ארטיק אחרים, דוכנים ואני אוהב לאכול אותם ברחוב. הם קצת שומן, מאז הם כבר מטוגן, אבל הם טעימים. יש מתכונים מסוגים רבים, עם קרם, אפל, קרם fritters… אבל ארטיק, ללא יותר, גם טעים. החומרים ארטיק: 125 גרם קמח. 250 גרם מים.

30 גרם חמאה. 40 גרם סוכר. 1 כף סוכר וניל. 4 ביצים, קליפת מגוררת מחצי לימון. קמצוץ של מלח. שמן זית. סוכר.

לשים את המים, חמאה, סוכר, קליפה של לימון, קורט מלח בסיר. אנחנו מחממים אותה עד שהיא מתחילה לרתיחה, בשלב זה שאנו שופכים את הקמח, מבלי להסיר את המחבת מהאש, זע ללא הרף עם כף עץ עד הבצק לניתוק על הקירות של הפאן. בשלב זה להסיר את בסיר מהחום ולהשאיר את הבצק להתקרר, עד חם, אז אנחנו מתחילים להוסיף את הביצים, אחת עד ביצה לא משולבים באופן מלא המסה, אנחנו לא מוסיפים את הפעולות הבאות. עם סיום ביצוע את הבצק, תן ומשהים לשעה או שעתיים, כך שהוא רוכש יותר עקביות. עבר הפעם, אנחנו אש איטי מחבת עם המון שמן, אנחנו שמים כפיות של בצק, לאט לאט, הבצק לנפח זקוק לשטח. לתת להם, לפנות בראון, לנפח על ידי שני הצדדים. איפה הם אותם אנו לשים על נייר סופג כדי להסיר עודפי שומן, לבסוף, אנו לשים את סופגניות על צלחת, מפזרים אותם עם סוכר למעלה. למצוא מתכונים כמו של, או.

a. Agusta N Ga מצו קשתות (1933-1998) על כל הצדדים, העשירים היו עניים על פי השמאל הימין. האחרונים ניתנו שם גנרי של אדום, המילה כפי מבוטא על ידי עשיר, אותו היא חותמת פני העניים כמו לירוק, כמו לסמן עליו הסימנים של מחלה חדשה מדבק כמו מגיפה, כולרה, צרעת. אדום, מהיבט מילה, בלי הצדקה משנית. היה זה מילה, ילעג, נפסל, מילה בלי אהבה, עם הרבה שנאה אגוסטין גומס נטל-Arcos. קול כבולת על-ידי FRANCOISM בתחילתה של העשור של שנות השישים של המאה הקודמת להופיע בארצנו יצירות המחזאות החדשה (כמעט כולם חופפים, בעבודותיו המוקדמות, קו ניאו-ריאליסטי, שאת תכונת הברור ביותר הוא היחס הקריטי fustigadora, תלונה נגד החברה הספרדית), הוא כאשר תיאטרון ספרדי נראה יותר פתוח כדי חידוש אפשרי מאז סוף המלחמה שיזמו מרד צבאי הגנרל פרנקו. עם זאת, האיסורים של צנזורה, ניהול לחצים, יחד עם עיכוב כתוצאה של יזמים, מנע את חידוש קו ניאו-ריאליסטי או חברתי-realista זו מבטיח.

רוב המחברים נידונו להשתיק או יצירות משניות רק מותג חדש או טקסטים מום מאוד, כמעט כל מחסה הספר וכמה, אפילו, הם עזבו בכתיבה דרמטית או בחרה הגלות. האחרון, מגמת postlorquiana ומלאי של תחושה קריטית חזקה, היא גומס נטל של אגוסטין קשתות, שאת הבחירות הכלליות המהדורה הראשונה, התרחש בשנת 1960, בקרוב, נאלץ לעזוב את ספרד, לגלות בצרפת, שבו ניצחה באופן מלא. עבודתו תורגם לשפות רבות, בעוד במדינה שלנו שמרה לחרם, עד לנקודה בה כעת יש לנו לקבל מתורגמים. משורר, סופר ומחזאי קשתות אגוסטין גומס נטל או אגוסטין גומס נטל-Arcos, כפי הוא חתם את העבודות שפורסם בצרפת, נולדה ב- Enix בקבוצת ב- 15 בינואר 1933 ונפטר ב פריז ב- 20 מרץ 1998. בנו של ראש העיר הרפובליקנית של הכפר, שלאחר המלחמה סבלו הדיכוי של פרנקו כדי שהיא היתה נתון משפחתו. הוא למד בבית הספר התיכון במכון ההוראה השנייה של אלמריה, שבו היה מזל טוב תהיה כמו פרופסור משורר ו מחזאי קטלאנית שפה וספרות כרם Celias אשר עודדו וסיורים מודרכים ביעודו ספרותית.

לאחר השלמת תואר ראשון, בשנת 1953, הוא עבר לברצלונה, שם זכה ב מלגת כדי ללמוד משפטים, הקריירה שנשאר כמה שנים אחרי, להקדיש את עצמו לתיאטרון במדריד. הוא פרסם אוסף של שירים אירוע של פאגאניזם, זכה בפרס הלאומי של הנרטיב קצר על-ידי המשיח האחרון. שחרורו הראשון בעבודה הבחירות הכלליות, שהוצגה לראשונה ב- I Fetival הלאומית של התיאטרון החדש מתרחש בשנת 1960. שנתיים מאוחר יותר עלה לגמר לאומי פרס קלדרון דה לה בארסה, זכה בפרס הלאומי לופה דה וגה שלו תיבות דו-שיח של הכפירה, ב ה התמודד עם ערכת נושא היסטורי, מנורות של המאה ה-17 עם תעוזה ומקוריות, פרס צנזורה גרמה במידבר והעבודה, אסור. בשנת 1964 בבכורה גרסה מצונזרים של המחזה בתיאטרון ויקטוריה ריינה במדריד. בשנה הבאה בבכורה ב- Teatro Marquina במדריד, גם בגירסה מצונזרים, חתולים. רבות מיצירותיו באותן שנים קם לטבלאות ולא יצאו לאור מה שקרה עם כמה חסר מת, Doña כמתחילים בלתי מנוסים, חירותו של עיירה קטנה, היסטוריה קיץ. בית המשפט, 1001 המשיח, פרומתאוס, הבלדה הסכם הנישואין, האולם תורגם ועובד מותאם הצרפתי דרמטי, כגון: (intermezzo), folle שלה de Chaillot של ז’אן Giraudoux, ההתגלות של ז’אן רנה קריש. בשנת 1966 הוא שוב להשיג את מירוץ הלאומי לופה דה וגה עם יקירתי, זה הכרחי לספר לך דברים מסוימים, צנזורה חזרו לאסור את העבודה. עייף של הדיכוי ושל צנזורה תחת שלטון פרנקו ש-arcos גומס נטל נאלץ לעזוב את ספרד ולעבור למצב ב לונדון, שם הוא היה שני שנים, ומשם התיישב בפריז, ביוני 1968. ב- הקפה-תיאטרון שבו הוא עבד של המלצר או השף, החלה לשחרר חלק יצירותיהם, אפילו עלה להם, interpreted. בשנת 1969 קיבל מותג חדש קפה-תיאה tre de l אודיאון שני קטעים קצרים Pre-Pope ו- Et אם ב- aboyait. הוא המשיך בכתיבת מחזות, בין אשר יבלוט אלברט אהוב, גם בבכורה ב- 1969, ארוחת ערב עם מר & Q גברת, שוחרר בשנת 1972 וגזר מוכתב נגד עמ’ ו י ו דה ראיון גברת Muerta סמית, על-ידי רוחות שלהם. העורך את Sotck, שהיה מציג Et אם ב- aboyait, שהציע לו, בשנת 1974, הוא כתב רומן בצרפתית, בתוך כמה חודשים, לאחר טיול באתונה, מפרסמת L agneu קרניבור (כבש טורפים), עם אשר זכה הרמה פרי בשנת 1975, על הרומן הראשון הטוב ביותר בשפה הצרפתית. על פי רומן זה השתנה מזלם, היא 1976 הופיעה שלה María República הרומן השני בשנה אנה מאוחר יותר, ללא (אנה לא), אחד שלו הלהיטים הגדולים, אשר זכה פרי Monnier Thyde בשנת 1977, רולנד Dorgelès בשנת 1978. רומנים Scène de chasse (furtiva) (1978), לגמר של גונקור, טרום – ou האפיפיור הרומית של דמי (1979), Lenfant הופיע לאחר מכן miraculee, (enmilagrada), L enfant כאב (לחם לילדים), האו ם oiseau brûlé ערנית (ציפור שרפו בחיים) (1984), גם לגמר גונקור, Bestiare (1986), הום L genoux, Aveuglon L (מרוקו), צדק Mère (1992), לה פטאל d emprunt (1993) ו- L ange דה כיסא (1995). קשתות גומס נטל של אגוסטין, בגלות צרפת בחיפוש אחר חופש, גוברים על-ידי כתיבה על ספרד בצרפתית, ליהנות בהערצת, כבוד הנשיא פרנסואה מיטראן הצרפתים, צרפתית משרד התרבות, בשנת 1985, נתן לו. העיטור מסדר ולספרות, בכיתה של אביר, עשר שנים מאוחר יותר, בדרגת קצין. וזה כי, כמו אמר זה האנדלוסית, אחד אחרון סופרים והוגלה franquismo דל: בצרפת, למדו לכתוב באופן חופשי. פרנסיסקו סוליס אריות איפה החופש, dwells שם המדינה שלי. השלושה עשר פסטיבל שירה שלום וחופש כתובת ה-url:.

המצחיק הוא כי רובם יהיה על התרופות האלה לחיים. הוא סקרן שווה יותר מ 70 אחוז מהאנשים להפסיק לקחת אותם, עבור כל תקופת זמן, ליפול עוד פרק כואב של המחלה שלו. משהו לא רקובים בדנמרק. כי אם תרופות אלה יעילים ככל היצרנים שלהם טוענים, צריך ניתן לרפא חולים של המחלה שלהם. ברור, זה לא קורה.

מדוע? זאת אומרת, אם תרופות אלה הן כל כך טוב, האם אתה לא לרפא מתח, חרדה ודיכאון? האמונה הרווחת, הן על-ידי מקצוע הרפואה ואנשים הסובלים ממחלות כגון מתח, חרדה ודיכאון, היא כי תרופות אנטי דיכאונית הם הטיפול היעיל ביותר. זה הוא, למעשה, בכלל לא נכון. תרופות נוגדות דיכאון לסייע לקרבן. אך זה רק יכול לעזור באופן זמני. הם אינם יכולים להציע תרופה קבועה עבור מחלות אלה. זוהי חובה לטפל נוגדי דיכאון אחד הסימפטומים של ה מחלות של מתח? צמצום רמות של “כימיקלים שמח” נקרא נוירוטרנסמיטרים.

נוירוטרנסמיטרים הם כימיקלים שבמוחנו המסייעות להסדיר שלנו מצב נפשי. כך שבזה כל לעשות הוא לתת הקורבן “דחיפה” להעלות את רמות נוירוטרנסמיטרים. הבעיה האמיתית כאן היא כי כאשר המטופל מפסיק את התרופה, האפשרות של שבעים אחוז והתדרדרות. הסיבה והתדרדרות היא פשוט כי תרופות אלו כבר לא דיברתי על הגורם של מחלות אלה. כדי להגדיל את רמות שלנו “כימיקלים שמח” תרופות כל שמבצעים הוא מסתירה את הבעיה. עכשיו, בטווח הקצר, לתת שלנו בגופם ובנפשם דחיפה על-ידי הגברת הרמות של “שמח כימיקלים” הוא מאוד שימושי כדי לעזור לנו להתחיל בתהליך של התאוששות. המשפט האחרון הוא מאוד חשוב. סעיף זה מסביר כיצד יש להשתמש בתרופות אלה. כי כאשר אנו מרגישים לחוץ, שרוף, מבוהלים בעתיד, או שהחיים יש טעם (כל הרגשות הקשורים עם מחלות נפוצות של מתח ודיכאון), אנו מוצאים כי כמעט בלתי אפשרי לפעול. מציאת שלנו דרך “המנהרה” היא משימה בלתי אפשרית. וזה בו נוגדי דיכאון יכול לסייע. זה נותן לנו דחיפה, אנו יכולים להרגיש יותר מסוגל להתמודד. אפשר להתחיל בצעדים הראשונים לשים קץ לסבל שלנו. אבל הם לא יספק תרופה קבע. הדרך היחידה לרפא מחלות כואב אלה היא כתובת שהבסיס סיבות מדוע מתעוררות מחלות אלה. הוא שהגורם העיקרי הוא בשל הרגלים נפשי מזיקים תהליכים אנו יש למדו לשים לשימוש עבור רוב חיינו? מילדות ברוב המכריע של המקרים. טמונה ההבדל הבסיסי. נוגדי דיכאון יכול לעזור לנו בטווח הקצר דרך השליטה של המחלה. למידה של הרגלים נפשי והתהליכים למחוץ מחלות אלה כדי שתוכל לא אפילו להתחיל להיווצר לעזור לנו בטווח הארוך על ידי לרפא מחלות אלה. דבר נוסף, אני חושב אתה למצוא את התאורה של תרופות אלה: אין סמים יחיד הוכח להיות יעיל יותר מאשר אחרים, המחקר שנערך באוניברסיטת ייל בארצות הברית חשפה התרופות אינן יעילות שבעים אחוז של החולים. זאת משום חוסר איזון כימי במוח הן סימפטום לא סיבה. עכשיו אני יודע למה זה כך. מה גם מעניין לשים לב הוא כי המכירות של תרופות אלו בארצות הברית.UU. הם רק שווה 12 מיליארד בשנה. די טוב למשהו שאינו יכול לספק תרופה אתה לא חושב? כמובן, אחת הבעיות כאן היא להיות קורבן משלמים אלפי דולרים הקשיח שנצברו עבור תרופה אשר לא יכול לרפא אותם אחרי month month, שנה אחרי שנה. אני לא חושב שזה נכון. כי מאמינים כי אנשים הסובלים מתח, חרדה, פאניקה, דיכאון, מחלות דומות, אני רוצה להיפטר ממנו חייהם לנצח. האמצעים תרופה לריפוי, כך קבוע. התגברתי על תקופה איומה של 5 שנים של ansiedad-depresion המושרה מבלי לקחת נוגדי דיכאון. למד כיצד להתמודד עם הרגלים מזיקים, תהליכים מנטליים שהוביל אותי לנקודה הנמוכה ביותר שכל אחד יכול ללכת, פנה לחיים שלי יש למצוא אושר שוב. מה עבד בשבילי הוא הולך לעבוד בשבילך, זה יהיה הדבר היחיד שמגיע לך, איזה דיכאון לעולם להציע: תרופה קבע לסבל שלהם. חשוב: נא התייעץ עם הבריאות שלך לפני שאתה להפסיק לקחת תרופות נוגדות דיכאון. כריס ירוק הוא המחבר של ספר חדש “כיבוש הלחץ”, תוכנית מיוחדת הזה יראה לכם כיצד להתגבר על מחלות כגון דיכאון, חרדה, פאניקה, דאגה קבוע ומתח בלי לקחת תרופות חזקות. באפשרותך ללמוד עוד אודות ספר חדש זה, לקנות אותו

כיצד ניתן לקבל בטן שטוחה? שיש בטן שטוחה דורש שיהיה גוף בריא באופן כללי הראשונה, זה לוקח יותר זמן והוא בדרך קשה יותר כדי להפחית את שומן סביב המותניים שלך. אבל כדי לעשות זאת, עליכם להפחית שומן הגוף שלך ade! תרגילי בטן יכול לחזק את השרירים שמחזיקים את הבטן, אבל אם הם מכוסים גריז, הבטן שלך לעולם לא תהיה שטוחה. להלן הפעילויות העיקריות שעליך לבצע כדי לקבל בטן שטוחה. קלוריות לספור זה פירושו להיות קשוב כמה קלוריות צריך מישהו מדד מסת שלך מין, גיל, הגוף כדי לשמור על המשקל הנוכחי שלך ולאחר מכן לאכול פחות קלוריות מאשר כי. לא ללכת על-ידי ספירה של קלוריות נמוך מדי forzarías הגוף שלך לשים את עצמם בסידור hambrea, כלומר אתה יצטברו כל שומן יכול, במקום לצרוב אותו.

לאכול מנות קטנות של מזון בריא, מספר פעמים יום, המעוניינים להיות קצת מתחת לרמה שלך של קלוריות. תרגיל סיבולת לב ריאה וכלי דם פעילות גופנית היא הדרך היעילה ביותר כדי לשרוף שומן בגוף שלך. מחפש פעילויות שונות אשר באמת להניע לך ולשלב אותן במהלך השבוע. לשחק טניס או כדורגל, קרן מנחה, אימון שחייה בצהריים או ריצה בלהקה של הכושר האזנה ל- iPod שלך. עליך לשקול לפחות שלושה או ארבעה הפעלות של אירובי בשבוע בו תעבוד באופן יסודי. שאר היום מה שחשוב הוא פשוט להישאר פעיל, ברגל. הדרכה, לרבות הבטן חזק הדרכה באופן כללי – במיוחד של השרירים גדולות יותר כמו הירכיים, השוקיים-a היא דרך מצוינת כדי לתמוך במטרות של שריפת שומן.

השרירים לשרוף יותר קלוריות מאשר FAT כדי להישאר, כך גבוה יותר את היחס של שריר מעל קלוריות שומן עקרות בית להשתמש פשוט כדי להישאר בחיים! תרגילי בטן הם החלק הסופי של העניין. מבצעת מגוון רחב של תרגילי בטן, כולל אלה שבו אתה חייב להיות מונח ישיבה והרים. מקבלים אותם עם התנגדות נמוכה, חזרות רבות אם מה שאתה רוצה הוא פשוט יש בטן שטוחה, שלא מעטים שרירי מאוד מוגדר, מצוירות. עצות בטן שטוחה: ודא כי צריכת הקלוריות שלכם פחות ההוצאה הקלוריות שלך. הדבר הקל ביותר כדי לקבל את זה היא לאכול מזונות עשירים דל קלוריות, שכן כמות גדולה של תרגיל צורך לצרוב חפיסת שוקולד אחת. קרן של פעילות גופנית קרדיווסקולרית חלק את החיים שלך עם פעילויות המניעים אותך באמת. מחפש כמה דברים שאתה אוהב, לשלב אותם ובקשו בני משפחה או חברים אם הם רוצים ללוות אותך. אימון חזק עם כל השרירים שלך חשובה, לא רק את שרירי הבטן. זה עובד על שרירי הרגליים כדי לשרוף יותר שומנים בזמן השינה. כאשר אתה עושה תרגילי בטן, לשלב אותם. בשגרת הבטן שלך אתה צריך לעבוד אדם obliques ו- e סופריור intercostal התחתון. אם ברצונך להסיר שומן מאזור הבטן יש בטן שטוחה, אתה חייב שיש תוכנית מעולה של אימון גופני, כמו גם תוכנית דיאטה נהדר. אם אתה מוכן לקבל את האתגר של הסרת שומן נורא זה הבטן, אנא לחץ על הכתובת הבאה: m